Edebiyat û helbesta kurdî ya modern li ser lêkolînên kûr ên ku bi wan tê naskirin, Dr. Roger Acun, di programa ku beşdarî lê bû de, dîroka veguherîna têgeha “imge” (wêne) di helbestê de û metodolojiya orîjînal a yek ji pêşengên edebiyata kurdî ya modern, Arjen Arî, anî ber çavan. Dr. Roger Acun bi pêşkêşkirina xwe ya bi sernavê “Wêne û Poetîka di Helbestên Arjen Arî de”, cîhana peyvan a şaîr, wêneyên wî û metodolojiya ku wî xistiye nava helbesta kurdî, bi analîzek kûr pêşkêşî guhdaran kir.

Dr. Roger Acun di destpêka axaftina xwe de, bûyereke ku Omer Dilsoz jê re gotibû parve kir. Di sala 2004 an jî 2005’an de, Komeleya Rojnamevanên Herêmê ji bo Arjen Arî û Ömer Dilsöz rojeke îmzeyan lidar xistibû, lê kesekî nehatibû salona çalakiyê. Dilsöz ji Arjen Arî re gotibû: “Arjen, were ez nû me, nû dinivîsim, kes min nas nake. Lê tu Arjen Arî yî; navekî te heye, helbesta te heye, poetîkek te heye. Çima kes nehat?” Li ser vê pirsê bersiva Arjen Arî ya ku Acun anî ziman ev bû: “Birayê Ömer, ew ê bên. Rojekê ew ê bên, lê ez ê nebînim wan.” Acun got: “Xwezî bi yên ku dibînin.”

“Wêneyê ku derbasî zimanên cuda dibe, di hiş de hebûnekê çêdike”

Acun di axaftina xwe de pêşî li kok û pênaseya felsefî ya têgeha imgeyê sekinî. Wî got ku ev têgeh ji îngilîzî derbasî zimanên din bûye û wiha dewam kir: “Kesên ku bi Soranî dipeyivin, jê re dibêjin ‘hîma’ yanî nîşane û delîl. Hin jî dibêjin ‘nîgaş’ yanî neqş û teswîr. Ez bawer im ku ev ji peyva erebî ‘nigâr’ hatiye. Di tirkî de jî ‘imge’ ji ‘imaj’ hatiye. Ev têgeh, suretekî zihniyetî, hestî û têgihiştinî ye.”

Bi referansa Aristoteles û Poetikaya wî, Acun got: “Aristoteles di Poetikaya xwe de wiha dibêje: ‘Dema em li ser tiştek an jî peyvekê wateyeke din ji wateya rastîn re bar dikin, ew tişt dibe imge.’ Ereb jê re dibêjin ‘mecaz’, em jî ‘metafor’ bi kar tînin. Di zimanê Sabî de jî ‘sembol’ tê gotin. Remiz, rumuz, sembol… Ev hemû, hemû imge ne.”

Acun nêrînên fîlozofan li ser imgeyê anîn ziman û gotina Gaston Bachelard “İmgelerin bir varlığı vardır” bi bîr anî û wiha got: “Wêneyê ku di hiş de çêdibe, çiqasî abstrakt be jî, dîsa jî di hiş de hebûnekê heye. Rast e, tu nikarî dest bidî, hîs bikî an jî bibînî, lê di hiş de hebûna wî heye.”

“Yek imge ji gelek pirtûkan baştir e”

Acun ji edebiyata cîhanê mînakên balkêş anîn û di navbera Ezra Pound û Îsmet Özel de wekheviyek danî:“Ezra Pound wekî helbestvanekî faşîst tê naskirin û piştgirê faşîzmê bû; lê helbestvanekî bi qîmet e. Ez wî dişibînim Îsmet Özel ê di nav tirkên de. Helbesta Îsmet Özel bi rastî bilind û mezin e; lê mixabin, Îsmet Özel faşîst e, ev nayê guhertin. Ez Ezra Pound jî wiha dibînim. Faşîst e lê dîsa jî helbesta baş nivîsandiye û ew bixwe damezrînerê helbesta Îmajîst e.”

Acun gotina Pound “Tiştê ku mirov dikare bi yek imgeyê îfade bike, ne hewce ye ku bi gelek pirtûkan dagire” anî ziman û wiha got: “Yanî tu pirtûkekê dagirtî, lê carinan avakirina yek imgeya orîjînal ji nivîsandina pirtûkekê baştir e. Ev jî girîngiya imgeyê nîşan dide.”Wî li ser imgeya Shakespeare “Şafaka ku di nav mantoya sor de diqîre” û imgeya Homeros a “Şafaka bi tiliyên gul” (ku di Îlyada û Odysseia’yê de 27 caran hatiye bikaranîn) rawestiya û got ku derbasbûna ji tariyê ber bi ronahiyê dikare bi rûpelan were vegotin, lê bi çend peyvan dibe imgeyeke orîjînal.

Bi bîranîna nêzîkatiya Terry Eagleton “Gotina bi imge ji zimanê rojane qut dibe”, Dr. Acun diyar kir ku di helbesta klasîk a Dîwanê de li şûna imgeyê “mazmun” an “mecaz” dihat gotin. Wî ev yek wekî anakronîzm nedît û got: “Mecaz, mecaz-ı mürsel, hüsn-i talil, kinaye, tevriye û bi dehan hunerên edebî ji bo afirandina metaforan an jî imgeyan dihatin bikaranîn. Mînak, ew digotin ‘gul’ lê mebesta wan rûyê yar bû. Dema digotin ‘servî’ mebesta wan bejna yar bû, ‘şev’ porê yar bû, ‘keman’ birûyên yar bûn. Hunerên edebî, afirînerên imgeyan in.”

“Ji bo helbesta Arjen Arî dibe ku pêwîstî bi ferhengekê hebe”

Dr. Roger Acun di derbarê poetîka Arjen Arî de tespîtên girîng kirin. Wî got ku wêneyên Arjen Arî, yek ji pêşengên helbesta kurdî ya modern, ji peyvên folklorîk hatine hilbijartin. Acun teqez kir ku Arjen Arî van peyvên ku piraniya mirovan bi kar nayînin, bi şehrezayî bi kar tîne û hişyarî da:“Ez niha li ser wê heyamê dixebîtim û dibînim ku gelek peyvên Arjen Arî mirov fêm nakin. Yanî eger eleqeya we bi helbestê tunebe, hûn ji xwediyên helbestê nebin an jî kurdîya we pir baş nebe, hin helbest û peyvên Arjen Arî êdî nayên fêmkirin. Bê guman, dibe ku piştî 10-20 salan, ji bo nifşên nû Arjen Arî baş fêm bikin, em neçar bimînin ku li dawiya pirtûkên wî ferhengekê deynin.”

Acun bal kişand ser gotina Arjen Arî di hevpeyvînekê de: “Ez helbestê bi peyvên hilbijartî dinivîsim” û got ku ev metodolojî bi ya damezrînerê Dadaîzmê Tristan Tzara re dişibe, lê di armancê de ji hev cuda dibin: “Bê guman helbesta Arjen Arî helbesta dadaîst nîne. Helbesta wî hinekî parnasîst e, hinekî jî wekî her tiştî romantîk e. Lê ez dikarim bibêjim ku metodolojiya Arjen Arî, metodolojiya Tristan Tzara ye ku peyvan li gel hev datîne. Cudahiya di navbera wan de ev e: Tristan Tzara bi peyvên ku kontekstên wan cuda ne, helbestên bêwate dinivîse, ji bo wî wate girîng nebû. Lê ji bo Arjen Arî têkiliya peyvan, muzîka peyvan û kîmya peyvan pir girîng e. Dema ew van peyvên folklorîk li gel hev datîne, ew mantikekê çêdike û helbesteke felsefî ava dike.”

“Sirdariya erdnîgarî û dîrokê”

Dr. Roger Acun got ku wêneyên Arjen Arî ne tenê ji çavkaniya folklorîk tên, lê di heman demê de ji “sirdariya erdnîgarî” jî tên: “Yanî eger tu li Kurdistanê dijî, erdnîgariya Kurdistanê sirdarê te ye. Çawa? Çiyayên wê, deştên wê, çemên wê, lawirên wê… Ev hemû hevalên te ne. Di helbestên Arjen Arî de mirov bi gelek tiştan rast tê. Mînak, ji hovîtiya çiyan bigire heta çivîkên wekî baz, şahîn, qertel… Ev hemû di helbesta Arjen Arî de dibin imge û motîf.”

Acun diyar kir ku di cîhana edebî ya şaîr de, li gel erdnîgariyê “sirdariya dîrokî” jî cîhekî mezin digire û axaftina xwe wiha bi dawî kir:“Girêdana wî bi lehengên mîtolojîk û dîrokî re; ev jî di helbesta wî de cîhekî mezin digire. Mînak Kawa, Mem û Zîn, Siyabend û Xecê… Ev hemû mîtolojiya me ne, sirdariya dîrokî ya me ne. Dema Arjen Arî van bi kar tîne, ew tenê wekî navekî bi kar nayîne, wan modern dike û dibe sedsala 21’ê. Ji ber vê yekê helbesta wî helbesta zindî ye; her dem li ser lingan e û tu carî kevin nabe. Niha eger em hinekî kûrtir biçin, em ê bibînin ku şeref û rûmetiya neteweyî jî di helbesta wî de bûye imge. Welatparêzî, xwesteka azadiyê, zimanê kurdî bi xwe… Ev hemû di bin qelemê Arjen Arî re derbas bûne û rengên nû wergirtine. Ji ber vê yekê dema em yek helbesta wî dixwînin, em tenê helbestê naxwînin; em dîrokek, çandek, erdnîgarî û felsefeyek bi hev re dibînin.”

Vê nûçeyê bi piştgiriya maddî ya Balyozxaneya Federal a Almanyayê li Enqerê, di çarçoveya Projeya ‘Hêzkirina Saziyên Medyaya Herêmî bi Riya Mentoriya Navneteweyî û Veguhertina Dîjîtal’ de hatiye amedekirin. Berpirsiyariya naverokê aîdî saziya me ye.