Çanda devkî di nava Kurdan de di dîrokê de bûye hilgirê hest, êş, şahî û hafizeya civakî.

Bûyerên jiyînbûyî, evîn, windahî bi giştî bi stran, şîn û destanan dihatin vegotin; Ev berhem bi bîr, deng û dev bi dev nifş bi nifş derbasî nifşan bûne.

Êşa bi çanda devkî: Piştî Cemal 

Yek ji mînakên dawî yên vê kevneşopiya kevnar jî şîna Elîf Ergîn e ku herî dawî kurê xwe Cemal ji ber krîza dil jiyana xwe ji dest da.

Ev şîna ji dil a ku bi gotina “Kur, kur, Cemal, law” dest pê dike, hewldana dayikekê ye ku êşa xwe ya herî mezin bi gotin û awazan bîne ziman.

Şîn ne tenê şîn e; berxwedan e, bîranîn e, bîranîn e.

Kevneşopiya şîna kurdî çi ye?

Di muzîka gelêrî ya kurdî de lorandin (stranên şîn) bi taybetî li hember travmayên mezin ên wek mirin, windabûn û koçberiyê, wek şêweyekî derbirîna hestan derdikeve pêş.

Şîn bi gelemperî ev in: 

Li ser bingeha serpêhatiyên rastîn 

Bi devkî tê vegotin 

Dihêle êşa ferdî bibe hafizeya civakî. 

Nasname, aîdiyet û bîranîna çandî zindî dihêle. 

Şîna Elîf Ergîn di çanda devkî de wekî parçeyek ji vê mîrasê cihê xwe girtiye.

Qêrînek ji dil diherikî 

Şîna Elîf Ergîn a ku piştî wefata Cemal a ji nişka ve dilê wî şikestî bû hem bû qîrîna dayikê û hem jî bû awazek hevpar ku êşa gelê Kurd hildigire.

“Kuro, kurê Cemal, kur…” Ev gotin bêçaretî, nepejirandin û hesreta kûr a dayîkê radigihîne.

Ev şîn ne tenê bîranîna Cemal nîşan dide, di heman demê de nîşan dide ku windabûn çawa tê kirin û şîn di çanda kurdî de çawa tê vegotin.

Çêkirina çanda devkî ber bi paşerojê ve 

Tomarkirina nalînên weha ne tenê belgekirina çîrokek kesane ye; Tê wateya zindîkirina bîranîna devkî ya gelan. Ev nalîna ku bi gotina “Kuro, kur, Cemal, kur” dest pê dike, ne tenê dengê dayikekê, dengê kolektîf a gelan e. Ev nalîna ku ji dilê Elîf Ergîn derdikeve di bîranînên me de nayê jibîrkirin.