“Zîp im zîpedar im,

eger bibarım xweş buhar im,

eger nebarim sermadar im.”

Çarşema Zîpa, yek ji kevneşopiyên herî rengîn ên çanda Kurdî ku bi xwezayê ve girêdayî ye, festîvalek biharê ye ku her sal ji Çarşema dawî ya Sibatê dest pê dike û sê hefteyan li gorî salnameya xwezayê ya kevnar a herêmê tê pîrozkirin. Ev rîtuel têkiliya kûr a bi ax, av û hewayê, baweriyên kevnar û hevgirtina civakî re nîşan dide.

Girêdanek di navbera xwezayê û rîtuelê de: Kevneşopiya Zip

“Zîp” vejîna xwezayê bi hatina biharê re sembolîze dike. Dar tên girtin, zengil tên lêxistin û bi çûna ji gundekî bo gundekî atmosferek cejnê tê afirandin. Dîmenên wekî hêviyên ku bi daran ve girêdayî ne û xwarinên ku ji malan têne berhevkirin û bi hev re têne pijandin û parvekirin mînakên herî xurt ên avakirina girêdanek kolektîf bi xwezayê re pêşkêş dikin. Baweriya 

Êzîdiyan û girîngiya Çarşemê

Çarşem, ku di baweriya Êzîdiyan de pîroz e, di bîra çandî ya gelê Kurd de jî cihekî girîng digire. Ne tesaduf e ku Çarşema Zîpa roja Çarşemê tê pîrozkirin; çawa ku roja Înê ji bo Misilmanan wateya roja Înê, ji bo Cihûyan roja Şemiyê û ji bo Xiristiyanan roja Yekşemê ye, Çarşem jî ji bo Kurdan pîroz e.

Rastiya ku ev cejn di sê Çarşemên dawî yên beriya Newrozê de tê pîrozkirin rasterast nîşan dide baweriyek gerdûnî, şiyarbûna xwezayê. “Cemre” ku di van sê hefteyan de – av, ax û hewa – tê kirin – vejîna xwezayê nîşan dide.

Çarşema Zîpa: Pirek di navbera kevneşopiyê û pêşerojê de

Cejna Çarşema Zîpa, ku cara yekem di sala 2024an de li Dîyarbekir (Mordem Sanat), Mêrdîn (Performansa Şaneşin) û Batmanê (Nîsk Huner) hate pîrozkirin, armanc dike ku çanda herêmî zindî bihêle û bîrek hevpar biafirîne. Ev pîrozbahî berdewamiya kombûneke çandî ya piralî bû ku di bin banê LabHub de hatibû destpêkirin, ku di çarçoveya bernameya “Zemîna Hevpar Bi Rêya Çandê Di Demên Krîzê de” ya VAHAyê de hatiye damezrandin.

Bariş Işık, yek ji Koordînatorên Hunerê yên Mordemê, bi van gotinan girîngî da zindî hiştina vê kevneşopiyê:

“Em dixwazin kevneşopiya Çarşema Zîpa vegerînin gel ji ber ku ev çand têkiliya me bi xwezayê û hevgirtina civakî tîne bîra me. Ger xweza di bingeha jiyanê de be, yek ji rêyên têgihîştin û parastina wê ew e ku meriv rîtuelên weha zindî bihêle.”

Ji kolanan heta meydanên gundan: Şanoyeke zindî

Ev kevneşopî, ku di demên berê de li Kurdistana Îranê bi 37-38 karakteran dihat pêşandan, li gundan wekî celebek şanoya zindî hate zindîkirin. Mîzah, rexne, xweza û rojeva giştî bi karakterên wekî Şaşkın Bey û Newroz Bey ve girêdayî bûn. Îsal, li Dîyarbekirê, bi hevkariya Mordem Sanat û Komeleya Sur Anka, bi tevahî şeş karakter di meşên festîvalê de bi gel re hatin anîn cem hev.

Şahîyake parvekirin, hilberîn û hêviyê

Parvekirina tovan, belavkirina nokên pijandî û xwarinên cemidî, xwarina berhemên ku ji malan hatine berhevkirin bi hev re… Her yek ji van ji bo zindîkirina hilberîneke kolektîf û parvekirina çandê wateyeke mezin dihewîne. Çarşema Zîpa di serdema krîza avhewayê û xerîbbûna civakî de dibe sembola girêdaneke ji nû ve avabûyî bi xwezayê re.

Mîrateyek ku ber bi pêşerojê ve tê hilgirtin

Mordem Sanat ne tenê di festîvala îsal de performans organîze kir; wê pirtûkek taybetî jî weşand ku vê kevneşopiyê tomar dike. Barış Işık dibêje:

“Em naxwazin ji nifşên pêşerojê re bêjin ‘me carekê kevneşopiyeke wisa hebû’. Em dixwazin vê kevneşopiyê bi zindî hiştin û dewlemendkirina wê bidomînin. Ger derfet her sal destûrê bidin, xewna me ya herî mezin ew e ku em vê festîvalê veguherînin karnavaleke biharê ya mîna festîvalê ku dê heta Cejna Newrozê bidome.”